又到了六月底，淮阳万亩龙湖里的荷花已陆续开放。这时节，沿龙湖漫步，草木葱郁、触目清新，杨柳依依、碧波荡漾。阵阵清风裹着淡淡莲花的香味，这一份与众不同的盎然生机和活力，吸引了众多的赏荷爱莲人沉醉忘归。前日，笔者从东湖信步六艺阁前，偶一抬眸，却有几朵盛开的玉兰映入眼帘。微微诧异，这分明不是玉兰花开的时节呢。

很明显，这是一株今春刚植下的树。比起临近的几株同类，顶着烈日、树冠羸弱的它，毫无过“树”之处。并不壮硕的枝干笔直挺拔，只有在枝桠顶端用几朵洁白的花序，很用力地宣告着自己能在夏天开花。

这株树后就是刚刚落成的六艺阁，它也是六艺阁的一部分呢。说到六艺阁，意即“君子六艺”。四书、五经、六艺，是儒家思想的核心载体，亦是中国传统文化的重要组成部分。在古代，只有贵族子弟始能受到“六艺”的完整教育，从中可以看出拟名者对中国儒学的推崇和对本地教育殷切的期望。

六艺阁，外观栉比鳞次陈楚古街，近览波光潋滟万亩龙湖。是古陈州东门之地，今淮阳龙湖东畔的轮廓线、观景台、制高点。按某些文旅专家的说法，它的落成，填补了多年来古街景的残角、湖东畔的空白，构筑了传承优秀传统文化的新平台、展示淮阳文创文旅发展的新高地。作为龙湖游客服务中心主建筑与观赏主景，六艺阁整体造型庄严肃穆，青砖灰瓦，五层飞檐。各个角的斗拱下还垂铜铃，风来时隐约作响。每一层有朱红色的围栏，同色的门窗皆为上圆下方。关于这个造型，《说文解字》释其为：“瑞玉也，上圆下方。”为古建的典型造型，亦暗合传统建筑美学。

正如建筑美是传统文化的集中反映。六艺阁的外观造型，有着非常生动的线条，像一首吟哦赞叹的古诗，更像直接把国画用于建筑艺术。通常建筑学家会认为，西方古典建筑是雕塑性的，中国古典建筑是绘画性的。当然，于我们而言，六艺阁的建成，意味着从此荷花盛开时，可登高尽览万莲盛开的美景，就近聆听万物生长的天籁之声。

一同种植的，还有几株粗壮国槐，也已经抽枝发芽。国槐是本土常见绿化树种，也是周口市树，更是中国传统文化的祥瑞树，诠释着中国人乡土树根祖树的乡愁气息。中国园林艺术中，树木花卉的选择明显受花鸟画“古、奇、雅”的格调的影响，讲究色香清隽，能够细品玩味、有象征意味的。 这株玉兰和国槐，估计就是创建者为追求诗画的意境而植下的，它们与六艺阁同生共长，表达了古陈州的历史沧桑与盛世新貌。

就常识说，大抵各种花，都是应季而开。玉兰花又名辛夷花、迎春，落叶乔木，花期在每年的3到4月份。清代查慎行曾在一首《雪中玉兰花盛开》的诗作中这样描绘：“阆苑移根巧耐寒，此花端合雪中看。羽衣仙女纷纷下，齐戴华阳玉道冠。”咦，这雪中能看的花，最迟花期也就是初春时节。遥想，白雪皑皑、银装素裹，琼楼玉阁和含苞怒放的玉兰相映生辉，偶尔有几瓣落花，间有几声清脆的鸟鸣声，一份幽雅的和谐，似天女散花般在这空寂的天地间飘荡。 那挺直的树干，高高在树冠之上不可亵玩的偌大花朵，迎风摇曳，庄严而美丽，诠释着一种一往无前的孤寒气和决绝的孤勇，实在是优雅而款款大方，让人神往。

古人对玉兰花也多有褒赞。诗人王维有一首非常经典的《辛夷坞》：“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。 ”在一个没有人迹的山涧里，绚丽而生动的玉兰在树梢上纷纷绽放着，又随即次第飘落。这就是生命的美好，在观照者缺席的情况下，并未因此而萎靡不振，而是顾自盛放。从“纷纷开且落”一句中，我们看到了世间万物的无穷循环，以及这些鲜艳的循环中所显示出的一种命定的自在和陶醉。

众多周知，王维的诗作很有禅意。这种由玉兰花开花谢开启的“空寂”境界，由瞬时生灭到连绵不绝的缤纷，正如这株玉兰不按常理出牌的花开，在时间节奏上是神秘莫测的，虽然对世人不惊不扰，但却超越了我们的认知，使我们平凡的心灵感到了意外，继而有了一点小感悟。

当然，梅开二度，世间还是有的。那么同为花，烁烁其华在六月的玉兰，其实也能理解了。席慕容曾说过：“每一朵花，只能开一次，只能享受一个季节的热烈的或者温柔的生命。”花开花谢作为自然界的一部分，此刻与我们不期而遇，也是一种自然的状态。或许是这一株玉兰，预料了七月淮阳赏荷月的缤纷灿烂；抑或是振奋于六艺阁即将登上淮阳文化舞台的精彩亮相；更或许它禁不住好胜心，想与近旁的莲花争奇斗艳。

不过，就我们而言，生活多了“花”的邂逅，平凡的日子才有了诗情画意，才能达到情景交融的审美境界，进而感知世界之美。正如，鲁迅说过的那句：“人必须活着，爱才有所附丽。”我想，甭管荷花还是玉兰；也不管它们是开在雪地中还是炎炎夏日，只要开花，就能给人带来美的心情，使人欢喜。你说对吗？

文/倪莉